মাহরাম ও পর্দার সম্পর্ক চেকার (দলিলসহ)

মা চিরস্থায়ী মাহরাম — ৪:২৩ আয়াতে হারাম নারীদের তালিকায় প্রথমেই মায়ের নাম। তাঁর সাথে বিয়ে চিরকাল হারাম, আর তাঁর সাথে পর্দার বিধান প্রযোজ্য নয়।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

বাবার মা এবং তাঁর মা ও দাদি — যত ঊর্ধ্বেই হোক — চিরস্থায়ী মাহরাম। আয়াতের ‘মা’ শব্দে দাদি-নানিরাও অন্তর্ভুক্ত।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

মায়ের মা এবং তাঁর ঊর্ধ্বতন সবাই চিরস্থায়ী মাহরাম, দাদির মতোই।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

নিজের মেয়ে চিরস্থায়ী মাহরাম; তাঁর সাথে বিয়ে চিরকাল হারাম।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

ছেলের মেয়ে এবং তাঁর অধস্তন সবাই চিরস্থায়ী মাহরাম — আয়াতের ‘মেয়ে’ শব্দে নাতনিরাও অন্তর্ভুক্ত।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

মেয়ের মেয়ে এবং তাঁর অধস্তন সবাই চিরস্থায়ী মাহরাম, ছেলের মেয়ের মতোই।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

বোন চিরস্থায়ী মাহরাম; তাঁর সাথে বিয়ে চিরকাল হারাম।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

বাবার বোন — আপন, বৈমাত্রেয় বা বৈপিত্রেয় যা-ই হোন — চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

মায়ের বোন — আপন, বৈমাত্রেয় বা বৈপিত্রেয় — চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

দাদা বা নানার বোন — অর্থাৎ বাবা বা মায়ের ফুফু — চিরস্থায়ী মাহরাম; ফুফুর বিধান ঊর্ধ্বতন প্রজন্মের ফুফুদের জন্যও।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

দাদি বা নানির বোন — অর্থাৎ বাবা বা মায়ের খালা — চিরস্থায়ী মাহরাম, খালার মতোই।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

ভাইয়ের মেয়ে চিরস্থায়ী মাহরাম; চাচা হিসেবে তাঁর সাথে আপনার বিয়ে চিরকাল হারাম।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

বোনের মেয়ে চিরস্থায়ী মাহরাম; মামা হিসেবে তাঁর সাথে আপনার বিয়ে চিরকাল হারাম।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

ভাই বা বোনের নাতনি — এবং তাঁদের অধস্তন সবাই — চিরস্থায়ী মাহরাম; আয়াতের ‘ভাতিজি-ভাগ্নি’ শব্দে তাঁরাও অন্তর্ভুক্ত।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

চাচাতো বোন মাহরাম নন — ৪:২৩ আয়াতের তালিকায় তিনি নেই, আর ৪:২৪ আয়াত বলছে এর বাইরের সবাই বিয়ের জন্য বৈধ। একসাথে বড় হলেও বা ‘বোন’ ডাকলেও বিধান বদলায় না: পর্দা প্রযোজ্য, হাত মেলানো ও একান্তে থাকা বৈধ নয়, আর বিয়ে বৈধ।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৪; সূরা আল-আহযাব ৩৩:৫০; সহীহ বুখারী ৫২৩৩; সহীহ মুসলিম ১৩৪১

ফুফুর মেয়ে মাহরাম নন; ফুফু মাহরাম হলেও তাঁর সন্তানেরা নন। পর্দা প্রযোজ্য, আর বিয়ে বৈধ।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৪; সূরা আল-আহযাব ৩৩:৫০; সহীহ বুখারী ৫২৩৩; সহীহ মুসলিম ১৩৪১

মামার মেয়ে মাহরাম নন; পর্দা প্রযোজ্য, হাত মেলানো ও একান্তে থাকা বৈধ নয়, আর বিয়ে বৈধ।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৪; সূরা আল-আহযাব ৩৩:৫০; সহীহ বুখারী ৫২৩৩; সহীহ মুসলিম ১৩৪১

খালার মেয়ে মাহরাম নন; খালা মাহরাম হলেও তাঁর সন্তানেরা নন। পর্দা প্রযোজ্য, আর বিয়ে বৈধ।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৪; সূরা আল-আহযাব ৩৩:৫০; সহীহ বুখারী ৫২৩৩; সহীহ মুসলিম ১৩৪১

চাচাতো, ফুফাতো, মামাতো বা খালাতো ভাই-বোনের মেয়ে মাহরাম নন — অনেকে ‘ভাতিজি’ বা ‘ভাগ্নি’ ডাকলেও তিনি আপন ভাতিজি-ভাগ্নি নন। পর্দা প্রযোজ্য, আর বিয়ে বৈধ।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৪

বাবা বা মায়ের চাচাতো, ফুফাতো, মামাতো বা খালাতো বোনকে অনেকে ‘ফুফু’ বা ‘খালা’ ডাকেন, কিন্তু তিনি আপন ফুফু-খালা নন — তাই মাহরাম নন। পর্দা প্রযোজ্য।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৪

শর্ত: শুধু বিয়ের আকদেই — মিলন শর্ত নয়

স্ত্রীর মা শুধু বিয়ের আকদ হলেই চিরস্থায়ী মাহরাম — দাম্পত্য মিলন হোক বা না হোক। পরে তালাক হলে বা স্ত্রী মারা গেলেও তিনি মাহরামই থাকেন; তাঁকে কখনো বিয়ে করা যায় না।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

শর্ত: শুধু বিয়ের আকদেই

স্ত্রীর দাদি-নানিরাও ‘স্ত্রীদের মা’-র অন্তর্ভুক্ত; শাশুড়ির মতোই শুধু আকদে চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

শর্ত: শুধু বিয়ের আকদেই

ছেলের স্ত্রী শুধু বিয়ের আকদেই শ্বশুরের চিরস্থায়ী মাহরাম; ছেলের সাথে বিচ্ছেদ বা ছেলের মৃত্যুর পরও তিনি মাহরাম থাকেন।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

শর্ত: শুধু বিয়ের আকদেই

নাতির (ছেলের ছেলে বা মেয়ের ছেলে) স্ত্রীও ছেলের স্ত্রীর মতো চিরস্থায়ী মাহরাম — আলেমদের ঐকমত্য।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

শর্ত: স্ত্রী আপনার বিবাহে থাকা পর্যন্ত বিয়ে হারাম

শ্যালিকা মাহরাম নন। কুরআন দুই বোনকে একসাথে স্ত্রী হিসেবে রাখা হারাম করেছে, তাই স্ত্রী আপনার বিবাহে থাকা পর্যন্ত তাঁকে বিয়ে করা যায় না; স্ত্রীর মৃত্যুর পর, অথবা তালাকের পর ইদ্দত শেষ হলে, বিয়ে বৈধ। এই সাময়িক নিষেধ তাঁকে মাহরাম বানায় না — তাঁর সাথে পর্দা, হাত না মেলানো ও একান্তে না থাকার বিধান অন্য যেকোনো গায়রে মাহরামের মতোই।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩; সহীহ বুখারী ৫২৩৩; সহীহ মুসলিম ১৩৪১

শর্ত: স্ত্রী আপনার বিবাহে থাকা পর্যন্ত বিয়ে হারাম

স্ত্রীর ফুফু মাহরাম নন। হাদিসে কোনো নারী ও তাঁর ফুফুকে একসাথে স্ত্রী রাখতে নিষেধ করা হয়েছে, তাই স্ত্রী বিবাহে থাকা পর্যন্ত তাঁকে বিয়ে করা যায় না। পর্দাসহ বাকি সব বিধান গায়রে মাহরামের মতো।

দলিল: সহীহ বুখারী ৫১০৯; সহীহ মুসলিম ১৪০৮

শর্ত: স্ত্রী আপনার বিবাহে থাকা পর্যন্ত বিয়ে হারাম

স্ত্রীর খালা মাহরাম নন। কোনো নারী ও তাঁর খালাকে একসাথে স্ত্রী রাখা নিষিদ্ধ, তাই স্ত্রী বিবাহে থাকা পর্যন্ত তাঁকে বিয়ে করা যায় না। পর্দাসহ বাকি সব বিধান গায়রে মাহরামের মতো।

দলিল: সহীহ বুখারী ৫১০৯; সহীহ মুসলিম ১৪০৮

শর্ত: স্ত্রী আপনার বিবাহে থাকা পর্যন্ত বিয়ে হারাম

স্ত্রীর ভাইয়ের মেয়ে মাহরাম নন। আপনার স্ত্রী তাঁর ফুফু, আর ফুফু-ভাতিজিকে একসাথে স্ত্রী রাখা নিষিদ্ধ — তাই স্ত্রী বিবাহে থাকা পর্যন্ত বিয়ে হারাম; পর্দা অন্য গায়রে মাহরামের মতোই।

দলিল: সহীহ বুখারী ৫১০৯; সহীহ মুসলিম ১৪০৮

শর্ত: স্ত্রী আপনার বিবাহে থাকা পর্যন্ত বিয়ে হারাম

স্ত্রীর বোনের মেয়ে মাহরাম নন। আপনার স্ত্রী তাঁর খালা, আর খালা-ভাগ্নিকে একসাথে স্ত্রী রাখা নিষিদ্ধ — তাই স্ত্রী বিবাহে থাকা পর্যন্ত বিয়ে হারাম; পর্দা অন্য গায়রে মাহরামের মতোই।

দলিল: সহীহ বুখারী ৫১০৯; সহীহ মুসলিম ১৪০৮

ভাইয়ের স্ত্রী মাহরাম নন — দেবর-ভাবী বা ভাসুর-ভাবীর সম্পর্ক যত আপনই হোক। নবী ﷺ স্বামীর আত্মীয়দের (হামউ) বিষয়ে বিশেষভাবে সতর্ক করে বলেছেন, ‘হামউ তো মৃত্যু’ — কারণ ঘরে তাঁদের অবাধ যাতায়াতকে কেউ সন্দেহের চোখে দেখে না। ভাইয়ের সাথে বিচ্ছেদ হলে বা ভাই মারা গেলে, ইদ্দতের পর তাঁকে বিয়ে করা বৈধ।

দলিল: সহীহ বুখারী ৫২৩২; সহীহ মুসলিম ২১৭২; সহীহ বুখারী ৫২৩৩; সহীহ মুসলিম ১৩৪১; সূরা আন-নিসা ৪:২৪

চাচার স্ত্রী মাহরাম নন; চাচা মাহরাম হলেও তাঁর স্ত্রীর সাথে আপনার বংশ বা দুধের কোনো সম্পর্ক নেই। পর্দা প্রযোজ্য; চাচার মৃত্যু বা বিচ্ছেদের পর ইদ্দত শেষে তাঁকে বিয়ে করাও বৈধ।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৪; সহীহ বুখারী ৫২৩৩; সহীহ মুসলিম ১৩৪১

মামার স্ত্রী মাহরাম নন; মামা মাহরাম হলেও তাঁর স্ত্রী নন। পর্দা প্রযোজ্য; মামার মৃত্যু বা বিচ্ছেদের পর ইদ্দত শেষে বিয়েও বৈধ।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৪; সহীহ বুখারী ৫২৩৩; সহীহ মুসলিম ১৩৪১

স্ত্রীর ভাইয়ের স্ত্রী মাহরাম নন; শ্বশুরবাড়ির আত্মীয় হলেও পর্দা প্রযোজ্য।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৪; সহীহ বুখারী ৫২৩৩; সহীহ মুসলিম ১৩৪১

স্ত্রীর চাচা বা মামার স্ত্রী আপনার শাশুড়ি নন, আপনার স্ত্রীর রক্তের আত্মীয়ও নন — তাই মাহরাম নন, সাময়িক নিষেধও নেই। পর্দা প্রযোজ্য।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৪

স্ত্রীর চাচাতো, ফুফাতো, মামাতো বা খালাতো বোন মাহরাম নন। দুই কাজিনকে একসাথে স্ত্রী রাখা নিষিদ্ধ নয় (নিষেধ শুধু বোন, খালা-ভাগ্নি ও ফুফু-ভাতিজির ক্ষেত্রে), তাই সাময়িক নিষেধও নেই। পর্দা প্রযোজ্য।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৪; সূরা আন-নিসা ৪:২৩; সহীহ বুখারী ৫১০৯; সহীহ মুসলিম ১৪০৮

শ্বশুরের অন্য স্ত্রী আপনার স্ত্রীর মা নন, তাই আপনার শাশুড়িও নন — মাহরাম নন। পর্দা প্রযোজ্য।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩; সূরা আন-নিসা ৪:২৪

ছেলে বা মেয়ের শাশুড়ি — দুই পরিবারের আত্মীয়তা হলেও — মাহরাম নন। পর্দা প্রযোজ্য।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৪

ভাইয়ের স্ত্রীর বোন মাহরাম নন; বিয়ে বৈধ। পর্দা প্রযোজ্য।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৪

শর্ত: শিশু অবস্থায় (হানাফি মতে দুই বছর বয়সের মধ্যে) দুধ পান করলে

যে নারী আপনাকে শিশু অবস্থায় দুধ পান করিয়েছেন, তিনি আপনার দুধ মা — কুরআনে নাম ধরে উল্লেখিত চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩; সূরা আল-বাকারা ২:২৩৩; সহীহ বুখারী ৫১০২; সহীহ মুসলিম ১৪৫৫; সহীহ মুসলিম ১৪৫২

শর্ত: শিশু অবস্থায় (হানাফি মতে দুই বছর বয়সের মধ্যে) দুধ পান করলে

দুধ মায়ের মেয়েরা — আপনার আগে বা পরে জন্ম নিক, একসাথে দুধ খান বা না খান — আপনার দুধ বোন; দুধ বাবার (যার কারণে দুধ এসেছে) অন্য স্ত্রীর মেয়েরাও। আবার যে মেয়ে আপনার মায়ের দুধ পান করেছে, সে-ও আপনার দুধ বোন। সবাই চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩; সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭

শর্ত: শিশু অবস্থায় (হানাফি মতে দুই বছর বয়সের মধ্যে) দুধ পান করলে

‘বংশে যা হারাম, দুধেও তা হারাম’ — মায়ের বোন যেমন খালা, দুধ মায়ের বোন তেমনি দুধ খালা, চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭

শর্ত: শিশু অবস্থায় (হানাফি মতে দুই বছর বয়সের মধ্যে) দুধ পান করলে

দুধ মায়ের স্বামী, যার কারণে দুধ এসেছে, আপনার দুধ বাবা; তাঁর বোন আপনার দুধ ফুফু — চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭; সহীহ বুখারী ৫১০৩; সহীহ মুসলিম ১৪৪৫

শর্ত: শিশু অবস্থায় (হানাফি মতে দুই বছর বয়সের মধ্যে) দুধ পান করলে

দুধ মা বা দুধ বাবার মা — এবং তাঁদের ঊর্ধ্বতন — দুধ সম্পর্কের নানি-দাদি, চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭

শর্ত: শিশু অবস্থায় আপনার স্ত্রীর দুধ পান করলে

যে মেয়ে শিশু অবস্থায় আপনার স্ত্রীর দুধ পান করেছে — যে দুধ আপনার সন্তানের কারণে এসেছে — সে আপনার দুধ মেয়ে — চিরস্থায়ী মাহরাম; তাঁর মেয়েরাও।

দলিল: সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭; সহীহ বুখারী ৫১০৩; সহীহ মুসলিম ১৪৪৫

শর্ত: শিশু অবস্থায় (হানাফি মতে দুই বছর বয়সের মধ্যে) দুধ পান করলে

দুধ ভাই বা দুধ বোনের মেয়ে আপনার দুধ ভাতিজি-ভাগ্নি — চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭

শর্ত: শুধু বিয়ের আকদেই

বংশের শাশুড়ির মতো স্ত্রীর দুধ মা-ও শুধু আকদে চিরস্থায়ী মাহরাম — ‘বংশে যা হারাম, দুধেও তা হারাম’ নীতি অনুযায়ী চার মাযহাবের মত।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩; সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭

শর্ত: শুধু বিয়ের আকদেই

যে ছেলে শিশু অবস্থায় আপনার স্ত্রীর দুধ পান করেছে, সে আপনার দুধ ছেলে; তার স্ত্রী পুত্রবধূর মতোই চিরস্থায়ী মাহরাম (চার মাযহাবের মত)।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩; সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭

শর্ত: আপনি নিজে তাঁর দুধ পান না করে থাকলে

আপনার ভাই যে নারীর দুধ পান করেছে, আপনি নিজে তাঁর দুধ পান না করলে তিনি আপনার মাহরাম নন। দুধ সম্পর্ক শুধু দুধপানকারী শিশু ও তার সন্তানদের সাথে স্থাপিত হয় — তার ভাই-বোন বা বাবা-মায়ের সাথে নয়। ফকিহগণ এটিকে ‘বংশে যা হারাম…’ নীতির ব্যতিক্রমগুলোর মধ্যে উল্লেখ করেছেন।

দলিল: সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭; সূরা আন-নিসা ৪:২৪

শর্ত: সে নিজে আপনার মায়ের দুধ পান না করে থাকলে

কোনো ছেলে আপনার মায়ের দুধ পান করলে সে আপনার দুধ ভাই; কিন্তু তার যে বোন আপনার মায়ের দুধ পান করেনি, সে আপনার মাহরাম নয় — তার সাথে বিয়েও বৈধ।

দলিল: সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭; সূরা আন-নিসা ৪:২৪

বাবা একই হলে মা ভিন্ন হলেও তিনি রক্তের সম্পর্কের বোন — আপন বোনের মতোই চিরস্থায়ী মাহরাম। আয়াতের ‘বোন’ শব্দে আপন, বৈমাত্রেয় ও বৈপিত্রেয় সব বোন অন্তর্ভুক্ত।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

মা একই হলে বাবা ভিন্ন হলেও তিনি রক্তের সম্পর্কের বোন — চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

শর্ত: শুধু বাবার বিয়ের আকদেই

বাবা যাকে বিয়ে করেছেন, তিনি শুধু আকদ হলেই ছেলের চিরস্থায়ী মাহরাম — বাবার সাথে মিলন হোক বা না হোক, পরে বাবা তালাক দিন বা মারা যান।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২২

শর্ত: শুধু দাদা বা নানার বিয়ের আকদেই

দাদা বা নানার স্ত্রী — যিনি আপনার রক্তের দাদি-নানি নন — সৎ মায়ের মতোই শুধু আকদে চিরস্থায়ী মাহরাম; আয়াতের ‘বাবারা’ শব্দে দাদা-নানারাও অন্তর্ভুক্ত।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২২

শর্ত: স্ত্রীর সাথে দাম্পত্য মিলন হয়ে থাকলে

স্ত্রীর আগের ঘরের মেয়ে আপনার মাহরাম হন কেবল তখন, যখন তাঁর মায়ের (আপনার স্ত্রীর) সাথে আপনার দাম্পত্য মিলন হয়েছে; তখন তিনি চিরস্থায়ী মাহরাম — পরে তালাক বা মৃত্যু হলেও। মিলনের আগেই বিচ্ছেদ হলে তিনি মাহরাম নন, তাঁকে বিয়েও করা যায়।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

শর্ত: স্ত্রীর সাথে দাম্পত্য মিলন হয়ে থাকলে

সৎ মেয়ের বিধান তাঁর মেয়ে ও অধস্তনদের জন্যও: স্ত্রীর সাথে মিলন হয়ে থাকলে তাঁরা চিরস্থায়ী মাহরাম, না হলে নন।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

বাবার দ্বিতীয় স্ত্রীর আগের স্বামীর মেয়ে, কিংবা মায়ের দ্বিতীয় স্বামীর আগের স্ত্রীর মেয়ে — যার সাথে আপনার বাবা বা মা কারো রক্তের সম্পর্ক নেই — মাহরাম নন, যদিও এক বাড়িতে ভাই-বোনের মতো বড় হন। পর্দা প্রযোজ্য, আর বিয়ে বৈধ।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৪

শর্ত: স্ত্রীর দুধ পান না করে থাকলে

দত্তক নেওয়া বা লালন-পালন করায় কেউ মাহরাম হন না — কুরআন পালক সন্তানকে প্রকৃত সন্তানের বিধান দেয়নি এবং তাকে জন্মদাতা বাবার পরিচয়ে ডাকতে বলেছে। তাই বড় হওয়ার পর পালক মেয়ের সাথে পর্দা প্রযোজ্য। তবে শিশুটি দুই বছর বয়সের মধ্যে আপনার স্ত্রীর দুধ পান করে থাকলে সে আপনার দুধ মেয়ে — অর্থাৎ মাহরাম।

দলিল: সূরা আল-আহযাব ৩৩:৪–৫; সহীহ বুখারী ৪৭৮২; সহীহ মুসলিম ২৪২৫

শর্ত: তাঁর দুধ পান না করে থাকলে

যিনি লালন-পালন করেছেন কিন্তু শিশু অবস্থায় দুধ পান করাননি, তিনি বংশ বা দুধ কোনো সূত্রেই মা নন — তাই মাহরাম নন, আর বড় হওয়ার পর পর্দা প্রযোজ্য। দুই বছর বয়সের মধ্যে তাঁর দুধ পান করে থাকলে তিনি দুধ মা, অর্থাৎ চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সূরা আল-আহযাব ৩৩:৪–৫; সূরা আন-নিসা ৪:২৩

পালক বাবা-মায়ের মেয়ের সাথে বংশ বা দুধের সম্পর্ক না থাকলে তিনি মাহরাম নন; পর্দা প্রযোজ্য। একই নারীর দুধ পান করে থাকলে তিনি দুধ বোন — মাহরাম।

দলিল: সূরা আল-আহযাব ৩৩:৪–৫; সূরা আন-নিসা ৪:২৪

পালক ছেলের স্ত্রী পুত্রবধূর বিধানে পড়েন না — আয়াতে ‘ঔরসজাত ছেলেদের স্ত্রী’ বলা হয়েছে, আর ৩৩:৩৭ আয়াতে স্পষ্ট বলা হয়েছে পালক ছেলের সাবেক স্ত্রীকে বিয়ে করায় সংকোচ নেই। তাই তিনি মাহরাম নন; পর্দা প্রযোজ্য।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩; সূরা আল-আহযাব ৩৩:৩৭

বাবা চিরস্থায়ী মাহরাম; ২৪:৩১ আয়াতে যাদের সামনে নারী সৌন্দর্য প্রকাশ করতে পারেন, তাঁদের মধ্যে বাবার নাম আছে।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আন-নিসা ৪:২৩

বাবার বাবা এবং তাঁর ঊর্ধ্বতন সবাই চিরস্থায়ী মাহরাম — আয়াতের ‘বাবা’ শব্দে দাদা-নানারাও অন্তর্ভুক্ত।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আন-নিসা ৪:২৩

মায়ের বাবা এবং তাঁর ঊর্ধ্বতন সবাই চিরস্থায়ী মাহরাম, দাদার মতোই।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আন-নিসা ৪:২৩

নিজের ছেলে চিরস্থায়ী মাহরাম; তাঁর সামনে নারী ঘরোয়া পোশাকে আসতে পারেন।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আন-নিসা ৪:২৩

ছেলের ছেলে এবং তাঁর অধস্তন সবাই চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আন-নিসা ৪:২৩

মেয়ের ছেলে এবং তাঁর অধস্তন সবাই চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আন-নিসা ৪:২৩

ভাই চিরস্থায়ী মাহরাম; ২৪:৩১ আয়াতে ভাইয়ের নাম আছে।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আন-নিসা ৪:২৩

বাবার ভাই — আপন, বৈমাত্রেয় বা বৈপিত্রেয় — চিরস্থায়ী মাহরাম। ২৪:৩১ আয়াতে চাচার নাম আলাদা করে নেই, কিন্তু ৪:২৩ অনুযায়ী ভাতিজিকে বিয়ে করা তাঁর জন্য চিরকাল হারাম, তাই তিনি মাহরাম — এ বিষয়ে ঐকমত্য।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩; সূরা আন-নূর ২৪:৩১

মায়ের ভাই চিরস্থায়ী মাহরাম — ৪:২৩ অনুযায়ী ভাগ্নিকে বিয়ে করা তাঁর জন্য চিরকাল হারাম।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

দাদা বা নানার ভাই — অর্থাৎ বাবা বা মায়ের চাচা — চিরস্থায়ী মাহরাম; চাচার বিধান ঊর্ধ্বতন প্রজন্মের জন্যও।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

দাদি বা নানির ভাই — অর্থাৎ বাবা বা মায়ের মামা — চিরস্থায়ী মাহরাম, মামার মতোই।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

ভাইয়ের ছেলে চিরস্থায়ী মাহরাম; ২৪:৩১ আয়াতে ‘ভাইয়ের ছেলে’ উল্লেখ আছে।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আন-নিসা ৪:২৩

বোনের ছেলে চিরস্থায়ী মাহরাম; ২৪:৩১ আয়াতে ‘বোনের ছেলে’ উল্লেখ আছে।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আন-নিসা ৪:২৩

ভাই বা বোনের নাতি এবং তাঁদের অধস্তন সবাই চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

চাচাতো ভাই মাহরাম নন — ২৪:৩১ আয়াতের তালিকায় তিনি নেই, আর তাঁর সাথে বিয়ে বৈধ। স্বামীর চাচাতো ভাইকে ইমাম লাইস ‘হামউ’-এর উদাহরণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন; নিজের কাজিনের ক্ষেত্রেও একই সাধারণ বিধান: পর্দা প্রযোজ্য, হাত মেলানো ও একান্তে থাকা বৈধ নয়।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আল-আহযাব ৩৩:৫০; সহীহ বুখারী ৫২৩৩; সহীহ মুসলিম ১৩৪১

ফুফুর ছেলে মাহরাম নন; একসাথে বড় হলেও বা ‘ভাই’ ডাকলেও পর্দা প্রযোজ্য, আর বিয়ে বৈধ।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আল-আহযাব ৩৩:৫০; সহীহ বুখারী ৫২৩৩; সহীহ মুসলিম ১৩৪১

মামার ছেলে মাহরাম নন; মামা মাহরাম হলেও তাঁর ছেলে নন। পর্দা প্রযোজ্য, আর বিয়ে বৈধ।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আল-আহযাব ৩৩:৫০; সহীহ বুখারী ৫২৩৩; সহীহ মুসলিম ১৩৪১

খালার ছেলে মাহরাম নন; পর্দা প্রযোজ্য, হাত মেলানো ও একান্তে থাকা বৈধ নয়, আর বিয়ে বৈধ।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আল-আহযাব ৩৩:৫০; সহীহ বুখারী ৫২৩৩; সহীহ মুসলিম ১৩৪১

চাচাতো, ফুফাতো, মামাতো বা খালাতো ভাই-বোনের ছেলে মাহরাম নন — ‘ভাতিজা’ বা ‘ভাগ্নে’ ডাকলেও তিনি আপন ভাতিজা-ভাগ্নে নন। পর্দা প্রযোজ্য।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আন-নিসা ৪:২৪

বাবা বা মায়ের চাচাতো, ফুফাতো, মামাতো বা খালাতো ভাইকে অনেকে ‘চাচা’ বা ‘মামা’ ডাকেন, কিন্তু তিনি আপন চাচা-মামা নন — তাই মাহরাম নন। পর্দা প্রযোজ্য।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আন-নিসা ৪:২৪

শর্ত: শুধু বিয়ের আকদেই — মিলন শর্ত নয়

স্বামীর বাবা শুধু বিয়ের আকদেই চিরস্থায়ী মাহরাম; ২৪:৩১ আয়াতে ‘স্বামীর বাবা’ উল্লেখ আছে। তালাক বা স্বামীর মৃত্যুর পরও তিনি মাহরাম থাকেন — ছেলের সাবেক স্ত্রীকে বিয়ে করা তাঁর জন্য চিরকাল হারাম।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আন-নিসা ৪:২৩

শর্ত: শুধু বিয়ের আকদেই

স্বামীর দাদা ও নানাও শ্বশুরের মতো চিরস্থায়ী মাহরাম — নাতির স্ত্রী তাঁদের জন্য চিরকাল হারাম।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আন-নিসা ৪:২৩

শর্ত: শুধু বিয়ের আকদেই

মেয়ের স্বামী শুধু বিয়ের আকদেই শাশুড়ির চিরস্থায়ী মাহরাম — দাম্পত্য মিলন হোক বা না হোক, পরে তালাক বা মেয়ের মৃত্যু হলেও।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

শর্ত: শুধু বিয়ের আকদেই

নাতনির স্বামীর জন্য স্ত্রীর দাদি-নানি চিরকাল হারাম, তাই তিনি আপনার চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

শর্ত: বোন তাঁর বিবাহে থাকা পর্যন্ত বিয়ে হারাম

দুলাভাই মাহরাম নন। দুই বোনকে একসাথে বিয়ে করা হারাম বলে আপনার বোন তাঁর বিবাহে থাকা পর্যন্ত তাঁর সাথে আপনার বিয়ে হতে পারে না; বোনের মৃত্যুর পর, অথবা তালাকের পর ইদ্দত শেষ হলে, বিয়ে বৈধ। ২৪:৩১ আয়াতের তালিকায় দুলাভাই নেই — তাই পর্দা, হাত না মেলানো ও একান্তে না থাকার বিধান অন্য গায়রে মাহরামের মতোই, পারিবারিক সম্পর্ক যত ঘনিষ্ঠই হোক।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩; সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সহীহ বুখারী ৫২৩৩; সহীহ মুসলিম ১৩৪১

শর্ত: ফুফু তাঁর বিবাহে থাকা পর্যন্ত বিয়ে হারাম

ফুফা মাহরাম নন। আপনি তাঁর স্ত্রীর ভাতিজি, আর ফুফু-ভাতিজিকে একসাথে স্ত্রী রাখা নিষিদ্ধ — তাই ফুফু তাঁর বিবাহে থাকা পর্যন্ত বিয়ে হারাম, পরে বৈধ। পর্দাসহ বাকি সব বিধান গায়রে মাহরামের মতো।

দলিল: সহীহ বুখারী ৫১০৯; সহীহ মুসলিম ১৪০৮; সূরা আন-নূর ২৪:৩১

শর্ত: খালা তাঁর বিবাহে থাকা পর্যন্ত বিয়ে হারাম

আপন খালুও মাহরাম নন। আপনি তাঁর স্ত্রীর ভাগ্নি, আর খালা-ভাগ্নিকে একসাথে স্ত্রী রাখা নিষিদ্ধ — তাই খালা তাঁর বিবাহে থাকা পর্যন্ত বিয়ে হারাম, পরে বৈধ। পর্দাসহ বাকি সব বিধান গায়রে মাহরামের মতো।

দলিল: সহীহ বুখারী ৫১০৯; সহীহ মুসলিম ১৪০৮; সূরা আন-নূর ২৪:৩১

শর্ত: ভাতিজি তাঁর বিবাহে থাকা পর্যন্ত বিয়ে হারাম

ভাতিজির স্বামী মাহরাম নন। আপনি তাঁর স্ত্রীর ফুফু, আর ফুফু-ভাতিজিকে একসাথে স্ত্রী রাখা নিষিদ্ধ — তাই সাময়িক নিষেধ; পর্দা গায়রে মাহরামের মতো।

দলিল: সহীহ বুখারী ৫১০৯; সহীহ মুসলিম ১৪০৮

শর্ত: ভাগ্নি তাঁর বিবাহে থাকা পর্যন্ত বিয়ে হারাম

ভাগ্নির স্বামী মাহরাম নন। আপনি তাঁর স্ত্রীর খালা, আর খালা-ভাগ্নিকে একসাথে স্ত্রী রাখা নিষিদ্ধ — তাই সাময়িক নিষেধ; পর্দা গায়রে মাহরামের মতো।

দলিল: সহীহ বুখারী ৫১০৯; সহীহ মুসলিম ১৪০৮

দেবর মাহরাম নন। নবী ﷺ স্বামীর আত্মীয়দের (হামউ) বিষয়ে বিশেষভাবে সতর্ক করে বলেছেন, ‘হামউ তো মৃত্যু’ — কারণ ঘরে তাঁদের অবাধ যাতায়াতকে কেউ সন্দেহের চোখে দেখে না। তাই এক বাড়িতে থাকলেও পর্দা ও একান্তে না থাকার বিষয়ে বিশেষ যত্ন দরকার। স্বামীর মৃত্যু বা তালাকের পর ইদ্দত শেষে দেবরকে বিয়ে করা বৈধ।

দলিল: সহীহ বুখারী ৫২৩২; সহীহ মুসলিম ২১৭২; সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সহীহ বুখারী ৫২৩৩; সহীহ মুসলিম ১৩৪১

ভাসুর মাহরাম নন — বয়সে বড় ও সম্মানিত হলেও। ‘হামউ তো মৃত্যু’ হাদিসের সতর্কতা স্বামীর ভাইদের সবার জন্য। পর্দা প্রযোজ্য, হাত মেলানো ও একান্তে থাকা বৈধ নয়।

দলিল: সহীহ বুখারী ৫২৩২; সহীহ মুসলিম ২১৭২; সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সহীহ বুখারী ৫২৩৩; সহীহ মুসলিম ১৩৪১

স্বামীর চাচা বা মামা মাহরাম নন; শ্বশুরের বিধান শুধু স্বামীর বাবা-দাদা-নানার জন্য। তাঁরাও স্বামীর আত্মীয় (হামউ), তাই একই সতর্কতা প্রযোজ্য।

দলিল: সহীহ বুখারী ৫২৩২; সহীহ মুসলিম ২১৭২; সূরা আন-নূর ২৪:৩১

স্বামীর ভাতিজা বা ভাগ্নে মাহরাম নন — ২৪:৩১ আয়াতে নিজের ভাই-বোনের ছেলের কথা আছে, স্বামীর ভাই-বোনের ছেলের কথা নেই। বালেগ হলে পর্দা প্রযোজ্য।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সহীহ বুখারী ৫২৩২; সহীহ মুসলিম ২১৭২

স্বামীর চাচাতো বা অন্য কাজিন মাহরাম নন। সহীহ মুসলিমের বর্ণনায় ইমাম লাইস ‘হামউ’-এর ব্যাখ্যায় স্বামীর চাচাতো ভাইয়ের নামই উল্লেখ করেছেন — তাই একই সতর্কতা।

দলিল: সহীহ বুখারী ৫২৩২; সহীহ মুসলিম ২১৭২; সূরা আন-নূর ২৪:৩১

স্বামীর বোনের স্বামী মাহরাম নন; শ্বশুরবাড়ির আত্মীয় হলেও পর্দা প্রযোজ্য, বিয়ের কোনো স্থায়ী বাধাও নেই।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সহীহ বুখারী ৫২৩৩; সহীহ মুসলিম ১৩৪১

ভাইয়ের স্ত্রীর ভাই মাহরাম নন; বিয়ে বৈধ। পর্দা প্রযোজ্য।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আন-নিসা ৪:২৪

ছেলে বা মেয়ের শ্বশুর — দুই পরিবারের আত্মীয়তা হলেও — মাহরাম নন। পর্দা প্রযোজ্য।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আন-নিসা ৪:২৪

শাশুড়ির অন্য স্বামী আপনার স্বামীর বাবা নন, তাই শ্বশুরের বিধানে পড়েন না — মাহরাম নন। পর্দা প্রযোজ্য।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আন-নিসা ৪:২৪

শর্ত: শিশু অবস্থায় (হানাফি মতে দুই বছর বয়সের মধ্যে) দুধ পান করলে

যে নারী আপনাকে শিশু অবস্থায় দুধ পান করিয়েছেন, তাঁর স্বামী — যার কারণে সেই দুধ এসেছে — আপনার দুধ বাবা, চিরস্থায়ী মাহরাম। আয়েশা (রা.)-এর দুধ চাচাকে নবী ﷺ দেখা করার অনুমতি দিয়েছিলেন; দুধ বাবা তো আরও নিকট।

দলিল: সহীহ বুখারী ৫১০৩; সহীহ মুসলিম ১৪৪৫; সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭

শর্ত: শিশু অবস্থায় (হানাফি মতে দুই বছর বয়সের মধ্যে) দুধ পান করলে

দুধ মায়ের ছেলেরা — আগে বা পরে জন্ম নিক — এবং দুধ বাবার অন্য স্ত্রীর ছেলেরা আপনার দুধ ভাই; আবার যে ছেলে আপনার মায়ের দুধ পান করেছে, সে-ও। সবাই চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩; সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭

শর্ত: শিশু অবস্থায় (হানাফি মতে দুই বছর বয়সের মধ্যে) দুধ পান করলে

দুধ বাবার ভাই আপনার দুধ চাচা — চিরস্থায়ী মাহরাম। এ বিষয়ে সরাসরি হাদিস আছে: আয়েশা (রা.)-এর দুধ চাচা আফলাহকে নবী ﷺ দেখা করার অনুমতি দিতে বলেছেন।

দলিল: সহীহ বুখারী ৫১০৩; সহীহ মুসলিম ১৪৪৫; সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭

শর্ত: শিশু অবস্থায় (হানাফি মতে দুই বছর বয়সের মধ্যে) দুধ পান করলে

দুধ মায়ের ভাই আপনার দুধ মামা — চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭

শর্ত: শিশু অবস্থায় (হানাফি মতে দুই বছর বয়সের মধ্যে) দুধ পান করলে

দুধ মা বা দুধ বাবার বাবা — এবং তাঁদের ঊর্ধ্বতন — চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭

শর্ত: শিশু অবস্থায় আপনার দুধ পান করলে

যে ছেলেকে আপনি শিশু অবস্থায় (দুই বছরের মধ্যে) দুধ পান করিয়েছেন, সে আপনার দুধ ছেলে — চিরস্থায়ী মাহরাম; তার ছেলেরাও।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩; সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭

শর্ত: শিশু অবস্থায় (হানাফি মতে দুই বছর বয়সের মধ্যে) দুধ পান করলে

দুধ ভাই বা দুধ বোনের ছেলে আপনার দুধ ভাতিজা-ভাগ্নে — চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭

শর্ত: শুধু বিয়ের আকদেই

বংশের শ্বশুরের মতো স্বামীর দুধ বাবাও শুধু আকদে চিরস্থায়ী মাহরাম — ‘বংশে যা হারাম, দুধেও তা হারাম’ নীতি অনুযায়ী চার মাযহাবের মত।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩; সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭

শর্ত: শুধু বিয়ের আকদেই

যে মেয়েকে আপনি শিশু অবস্থায় দুধ পান করিয়েছেন, তার স্বামীর জন্য আপনি দুধ শাশুড়ি — তাই তিনি চিরস্থায়ী মাহরাম (চার মাযহাবের মত)।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩; সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭

শর্ত: আপনার সাথে তাঁর নিজের দুধ সম্পর্ক না থাকলে

আপনার ভাই অন্য কোনো নারীর দুধ পান করলে সেই নারীর ছেলে আপনার ভাইয়ের দুধ ভাই — কিন্তু আপনি নিজে সেই দুধ পান না করলে, এবং সে আপনার মায়ের দুধ পান না করলে, সে আপনার মাহরাম নয়। দুধ সম্পর্ক শুধু দুধপানকারী শিশু ও তার সন্তানদের সাথে স্থাপিত হয়।

দলিল: সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭; সূরা আন-নিসা ৪:২৪

শর্ত: সে নিজে আপনার মায়ের দুধ পান না করে থাকলে

কোনো মেয়ে আপনার মায়ের দুধ পান করলে সে আপনার দুধ বোন; কিন্তু তার যে ভাই আপনার মায়ের দুধ পান করেনি, সে আপনার মাহরাম নয় — তার সাথে বিয়েও বৈধ।

দলিল: সহীহ বুখারী ২৬৪৫; সহীহ মুসলিম ১৪৪৭; সূরা আন-নিসা ৪:২৪

বাবা একই হলে মা ভিন্ন হলেও তিনি রক্তের সম্পর্কের ভাই — আপন ভাইয়ের মতোই চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩; সূরা আন-নূর ২৪:৩১

মা একই হলে বাবা ভিন্ন হলেও তিনি রক্তের সম্পর্কের ভাই — চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩; সূরা আন-নূর ২৪:৩১

শর্ত: মায়ের সাথে তাঁর দাম্পত্য মিলন হয়ে থাকলে

মায়ের পরবর্তী স্বামী আপনার মাহরাম হন কেবল তখন, যখন আপনার মায়ের সাথে তাঁর দাম্পত্য মিলন হয়েছে; তখন তিনি চিরস্থায়ী মাহরাম — পরে তালাক বা মায়ের মৃত্যু হলেও। মিলনের আগেই বিচ্ছেদ হলে তিনি মাহরাম নন।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

শর্ত: দাদি বা নানির সাথে তাঁর দাম্পত্য মিলন হয়ে থাকলে

দাদি বা নানির পরবর্তী স্বামী সৎ বাবার মতোই: দাদি-নানির সাথে মিলন হয়ে থাকলে তিনি চিরস্থায়ী মাহরাম, না হলে নন।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২৩

শর্ত: শুধু বিয়ের আকদেই

স্বামীর অন্য স্ত্রীর ঘরের ছেলে শুধু বিয়ের আকদেই আপনার চিরস্থায়ী মাহরাম — বাবার স্ত্রী ছেলের জন্য চিরকাল হারাম (৪:২২), আর ২৪:৩১ আয়াতে ‘স্বামীর ছেলে’ উল্লেখ আছে। তালাক বা স্বামীর মৃত্যুর পরও তিনি মাহরাম থাকেন।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আন-নিসা ৪:২২

শর্ত: শুধু বিয়ের আকদেই

স্বামীর ছেলে বা মেয়ের ছেলের জন্য আপনি দাদা-নানার স্ত্রী, যিনি চিরকাল হারাম — তাই তাঁরা চিরস্থায়ী মাহরাম।

দলিল: সূরা আন-নিসা ৪:২২; সূরা আন-নূর ২৪:৩১

মায়ের দ্বিতীয় স্বামীর আগের স্ত্রীর ছেলে, কিংবা বাবার দ্বিতীয় স্ত্রীর আগের স্বামীর ছেলে — যার সাথে আপনার বাবা বা মা কারো রক্তের সম্পর্ক নেই — মাহরাম নন, যদিও এক বাড়িতে বড় হন। পর্দা প্রযোজ্য, আর বিয়ে বৈধ।

দলিল: সূরা আন-নূর ২৪:৩১; সূরা আন-নিসা ৪:২৪

শর্ত: দুধ সম্পর্ক না থাকলে

লালন-পালন বা দত্তক নেওয়ায় কেউ বাবা হন না — কুরআন পালক সন্তানকে জন্মদাতা বাবার পরিচয়ে ডাকতে বলেছে। তাই বড় হওয়ার পর পালক বাবার সাথে পর্দা প্রযোজ্য। তবে শিশু অবস্থায় (দুই বছরের মধ্যে) তাঁর স্ত্রীর দুধ পান করে থাকলে — যে দুধ তাঁর কারণে এসেছে — তিনি দুধ বাবা, অর্থাৎ মাহরাম।

দলিল: সূরা আল-আহযাব ৩৩:৪–৫; সহীহ বুখারী ৪৭৮২; সহীহ মুসলিম ২৪২৫; সহীহ বুখারী ৫১০৩; সহীহ মুসলিম ১৪৪৫

শর্ত: আপনার দুধ পান না করে থাকলে

দত্তক নেওয়া ছেলে প্রকৃত ছেলের বিধানে পড়ে না, তাই বালেগ হওয়ার পর পালক মায়ের সাথে পর্দা প্রযোজ্য। তবে শিশু অবস্থায় (দুই বছরের মধ্যে) আপনার দুধ পান করে থাকলে সে আপনার দুধ ছেলে — চিরস্থায়ী মাহরাম। এ কারণে অনেক পরিবার দত্তক শিশুকে সময়মতো দুধ পান করানোর ব্যবস্থা করেন।

দলিল: সূরা আল-আহযাব ৩৩:৪–৫; সূরা আন-নিসা ৪:২৩; সহীহ বুখারী ৪৭৮২; সহীহ মুসলিম ২৪২৫

পালক বাবা-মায়ের ছেলের সাথে বংশ বা দুধের সম্পর্ক না থাকলে তিনি মাহরাম নন; পর্দা প্রযোজ্য। একই নারীর দুধ পান করে থাকলে তিনি দুধ ভাই — মাহরাম।

দলিল: সূরা আল-আহযাব ৩৩:৪–৫; সূরা আন-নিসা ৪:২৪